瑜伽饮食第一观：
 
既心悦食。心悦食说的意思是无论你选择吃什么，需从开心食物开始，沐鸣代理招商不要挑剔，要开心对待每一样食物，要学会感恩食物，当你用这个心悦状态来好好对待自己的食物，无力吃什么，都将变成美味的吃，如此你的吃就成了一件美事，你家庭的饮食就和谐。
 
瑜伽饮食第二观：
 
思食。思就是思考的意思，食既食物。既思考一下你要吃的食物，是不是符合你自己的体质，你想吃什么，这需要思考和安排。如此去吃，饮食就有了一个合理的需要和安排，这既需要思食。
 
瑜伽饮食第三观：
 
思辨食。思辨的意思就需要合理辩证的去安排好自己的饮食，比起思考来说，思辨多了一层对食物的哲学内容。思辨食包括：悦性食物，流性食物，惰性食物，荤性食物，素性食物。
思辨的目的就是为了对应身体情况之道，好好的辩证一番，你生在何地，身体如何，该吃应季的食物等，都需要合理辩证的选择。不必一股脑的照搬印度的这些惰性，悦性等参考。
 
 
瑜伽饮食第四观：
 
断食。这个断食还真蛮重要的。在饮食王国的中国，人们在营养丰富，摄入过多的情况下，身体受到了食物链的混乱，因此人体需要得到净化时，断食不失为一种清理身体之道。断食可分：间断食，全断食。
 
瑜伽饮食第五观：
 
身悦食。若说心悦食是对食物没有挑剔而开心喜悦的去吃，那么身悦食则显得尤为重要，在心悦食的基础上，身悦食则是品味每一样食物，让你身体切身的感受到每个食物带来的芳香，这是饮食观逐步的开始，让身体活动智能时跟食物之间的形成一种关系，训练好身悦食，你的身体就能够觉知每一样食物，是不是该吃，不该吃。
 
瑜伽饮食第六观：
 
不思食。不思食则很有趣，既在断食的基础上，逐步的进入不思食的领域，这对自己来说是一种耐力训练，人能够抵御美食的诱惑，那么，你这一生一世还有什么抵御不了的呢？
 
瑜伽饮食第七观：
 
气脉食。气脉时是练习瑜伽内悬息等控制，以此达到控制饮食无度的方式之道，也真正将不思食进入到实践去体会，体会为断食期间带来更好的气血畅通和净化身体的效果，有了内悬息这个气脉食由此不至于产生厌食。气脉食学名，也叫做触觉食，是一种功夫形成的能力。
 
瑜伽第八观：
 
既禅悦食。既真正完全不对食物产生去吃的思维，沐鸣招商主管达到这一层人能够以禅悦为食，这既是印度修炼高僧和瑜伽大师，才能够做到几个月不吃不喝的高级境地，但一般人很难做到，不适用于我们大众日常人。