战国时名医文挚对齐威王说：“我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才生长，睡眠帮助脾胃消化食物，所以睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。”
人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早的衰老或患病，人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，“与太阳对着干”是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力催垮，这是客观真理。
睡眠，在梵语里叫做middha，沐鸣主管略称眠。心所（心之作用）之名。由于心中本有之暗昧而于惫懒、疏忽之状态下所具有之本性。因睡眠可恢复身心精力与消除疲劳，故可视为与“休息”同义。如果说，吃饭是一种自在的生存方式，而能够安然的入睡是对白昼一切活动的结束。
适当的睡眠是休息，休息是为了下阶段的精进。人要吃饭，才有力气；身体的结构，眼睛以睡眠为食。人，最好不要熬夜，经常熬夜成为习惯，当你想在正常的时间入睡，当然就难上加难了。睡前半小时最好不要讲话，一说话肺经动，然后心经又动，人就容易进入兴奋状态，所以就很难入睡。难以入睡的人，都是因为生活起居作息无定，或者思虑过多，神经衰弱，妄想颠倒；假如我们忘记境界，忘记是非人我，一夜安稳，早睡早起，心思单纯，工作有序，那就不怕不能入眠了。
瑜伽是助眠的好办法。睡眠质量不佳，更需要睡眠瑜伽来帮你进行深层次的放松，从而改善睡眠质量。睡眠瑜伽和其他瑜伽的区别就是放松，从而使自己的身心都得到最彻底的休息。整个过程都是围绕着如何使自己放松来进行的，通过呼吸、体位、休息术等方法，从而进入深层休息的状态。
体位法不再是睡眠瑜伽的主体，放松休息术才是主导。体位练习都是为了接下来的休息术做铺垫。
仰卧在地板上，静静地感受这自己的呼吸。你没有再奔波；没有再盲目；没有再找各种虚假的借口，所谓的忙……
你让自己默默变得越来越平静，然后你就开始觉知你的身体每一个角落。从你的每一根毛发，每一寸肌肤，甚至到每一个细胞。你开始慢慢能够的关注“它”。为何？只因“平静”二字，当你慢慢地让你这个疲劳的身躯放松下来的时候，你才能够有资格进行下一步。
放慢你的呼与吸，你的耳朵，到底在聆听什么样的声音？外面的汽车声？还是嘈杂的人们在不断交流的声音；是非的声音？还是你，大脑当中传递各种儿时，刚才，现在的声音。停下来，让耳朵去聆听呼吸的声音。试一试这种方法，看它能不能给你带来安宁……
随后，我们需要做的就是，用很温柔的，但是又非常坚定地呼唤这些开始跳动的感官。它们已经被宠坏了。但是它们同样的，又像流浪人一样，不断地在向外寻找。企图能够找到快乐，又企图能够找到满足。它们越来越迷茫，直到年龄越来越大，这些流浪的孩子，这些跳动的感官，疲惫了。
所以，你们开始又温柔的，坚定的呼唤它。让这些跳跃的感官回家……
安眠之思
“心”对“身”的真爱即是身心连接的要诀。“真诚接受，沐鸣招商主管抛却苛求”也是一切沟通的法门。悉心地关爱自己，接受自身，正视自己的不足，包容自身的缺陷。在自爱的温暖之光中达成身心的和谐相应即为安眠之基。
所以，在适当活动之外，午休时还可以放一段瑜伽冥想或瑜伽休息术来帮助放松，从而让午休的效果更为充分 。祝大家每天都能拥有一个美妙的午休时光。
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