今天，我们也来品品茶。我们的茶修瑜伽课程，是把国人熟悉的茶引入到瑜伽中，或者说把瑜伽引到茶中都可以。古人当时的情景和我们这个当下有所不同，所以我们在传承的同时也做了一些新的尝试。
当今社会，人们都习惯于一上来就先去学习知识，这叫“为学日益”，是好事。但是，在茶修瑜伽里，我们真正想要让大家去体会的却是后面那句话，“为道日损”。前辈学究对此的注解是，“日损者,情欲文饰日以消损”，融合到瑜伽里，用大白话来说，就是希望通过茶和瑜伽的结合，来体验一种放下与回归之后的宁静安详。如果你要渡河，沐鸣主管当然需要乘船从此岸去到彼岸，但到岸之后，是要把船放下的，不能一直背着它前进，你还要继续走你的路。所以不管是茶、瑜伽，还是呼吸，所有这些都是方式和方法，终极的目标，我们要去体会“为道日损”的状态。我们一起来慢慢品味。
《瑜伽经》里说，瑜伽是控制心的意识波动。《金刚经》里也说“降伏其心”。这个“心”显然很不容易掌控。它有三种寓意，第一个是心脏的心，是物质身体的器官；第二个心，我们称它为禀性的心；第三个心，我们称它为本性的心。我们要做的这项功课，就是要降服禀性，展现本性。现在我们不是用说的方式，而是希望通过茶和瑜伽的途径，来打开这扇门，获得一些启示。
喝茶，有一些基本的规范或要求。首先，茶要坐着喝。为什么要坐着喝茶呢？因为要接地气，双脚踏实踩地，人就不容易心浮气躁。那要怎么坐呢？要端坐，不能倚靠。落座于垫子或凳子的二分之一处，让双脚能够舒服踩地，双腿自然分开，脊背宗正。这也是瑜伽里最基本的功夫，坐姿。瑜伽体式的含义是选择舒适稳定的位置，这个位置很关键。人如果入位就可以三位一体，一个是身位，一个是心位，一个就是灵位。三个部分都归位之后，很多事情就能够通畅了。
修身作为第一步，要从身体的三大部分入手：下盘、上盘和脊柱。下盘是腿、脚，上盘是头、手，脊柱是指躯干。如果你能够把这个三部位的感觉找准，不管做什么动作、不管身体展现怎样的姿势，都不会有问题。这些规范或要求，没有标准，但是有规律。请慢慢去找感觉。
现在，我们一起来“坐”：请把双腿分开，把腿放平，脚掌均匀地踩住地面，十个脚趾要贴向大地。整个脚掌要充分贴地，着力点保持在脚心，不偏前也不偏后，不靠左也靠右。请仔细去感觉这个位置。脚掌要踩实，保持身体重心，不偏不倚。上半身不要往后靠，也不要往前倾，沐鸣招商主管所以要坐到凳子中前部，凳子的三分之一或二分之一处。膝关节和脚踝，脚踝和脚趾都分别要在同一条直线上。
中印两大传统文化中都有提到内收、内敛这种状态。我们坐的时候也一样，要让身体各处都保持均衡，在微收的状态下去伸展、放松。所以，请再一次、更加细微地去调整一下身体各处的位置：
脚掌不要外八，往内收一点，让脚趾脚踝在一条直线上；
双脚不要收得太靠内，让小腿垂直于地面，膝关节和脚踝在一条直线上；
腰要松一点点，背要直一点点，下颚要收一点点，让脊柱自然向上伸展；
肩、肘、腕、指始终保持放松和舒展，手掌自然放于大腿之上。
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